只有承認相對靜止,才能理解事物的多樣性,從而區(qū)分和利用不同的事物;只有承認相對靜止,事物才能進行分化,生命才有可能,如果事物瞬息萬變,生命也無法存在和發(fā)展；只有承認相對靜止,才能理解絕對運動,相對靜止是絕對運動的參照系。
承認相對靜止的意義
第一、相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止狀態(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。 就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理。
【資料圖】
第二、承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。 一如暴風雨來臨前，仿佛全世界都進入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運動的一剎那。
第三、只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。
哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。因而，靜止是相對的。
如何判斷相對靜止
判斷一個物體是在靜止中還是在運動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運動狀態(tài)就不同。
相對靜止指兩個物體同向同速運動，兩者相對以對方為參照物位置沒有發(fā)生變化。
坐在火車里的人若以火車作參照物，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建筑物為參照物，人看到貨物對建筑物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運動。
辯證唯物主義認為運動是絕對性，這是因為一切事物都處于運動之中，而且每一事物自始至終都在運動，沒有不運動的物質(zhì)。運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。
辯證唯物主義在承認運動絕對性的同時，也承認物質(zhì)存在著某種相對靜止狀態(tài)。相對靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是標志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。
運動是絕對的，無條件的，永恒的，靜止是相對的，有條件的，暫時的，是運動的特殊狀態(tài)，靜中有動，動中有靜。
